SOMOS FANTASMAS CON CUTIS TIESO QUE NO SABEMOS DECIR NI MÚ
María Bueno
Somos fantasmas con cutis tieso que no sabemos decir ni mú recoge textiles y poemas; también dibujos, fotografías y collages de mi madre Ángeles e hija Maiá, en torno a la obra de Pótyó [1] Guimarães. Este libro-artefacto implica un “entrelazado” entre la trayectoria del artista y múltiples charlas, viajes, proyectos, momentos y recuerdos compartidos, entre 2023 y 2025, formando parte de una investigación más amplia llamada “En-maraña con Pótyó Guimarães”. Precisamente dicho entrelazado se ve sujeto a información y personas que ayudan de forma activa a la comprensión y conexión con eventos de una memoria familiar que nos incumbe. Así pues, Pótyó y Ángeles se reúnen; mientras uno teje otra improvisa chascarrillos y dibujos y ambos son los protagonistas de estas hojas junto a Maiá, quien observa a los mayores y toma nota, uniéndose después.
Debo decir que el resultado de este trenzado goza de particularidades; a saber: por un lado, se intenta prescindir de clasificaciones y categorías, manteniendo alejadas diferencias iniciales. Por otro se acortan distancias creativas, físicas, geográficas e intergeneracionales, atendiendo a una conexión con fuerte raigambre oral que acoge el concepto de “chisme”[2].
Collage de Ángeles Castellano
Estas páginas se inician con el texto Alguna vez fuimos madejas, presentando el poemario de mi madre, inspirado en la obra del artista (incluida “Oh!!!”, obra que forma parte de la colección del MNCARS, actualmente). Dicho texto reposa en una creencia profunda del hacer, gracias a la cual el desplazamiento por el territorio, tener consciencia del lugar que se ocupa y crear en colectividad dan claves sobre la dimensión fugaz y “de paso” en la que los seres humanos nos hallamos, en co-nexo con lo que nos rodea. A Pótyó le emocionaba la idea de tener este libro con los poemas en bubi y español, recordando sus raíces bantúes de Bioko y las hispanas de Iberia; “la mamá teta y la nodriza, juntas”, como él diría entre risas. Es por ello que el artista Bësákkò biá Rihólè avivó los poemas y Papá Bolekia (D. Justo Bolekia Boleká), se encargó de nutrirlos y cuidarlos hasta que un día levantaron el vuelo en bubi; sabemos que Pótyó ahora mismo surca los cielos, acariciando con las alas ambos idiomas. El segundo texto, Una historia para cada uno. Angola nos sostuvo, se dirige a Pótyó, mi madre e hija, así como al país africano visitado recientemente. Dicho texto da paso a un álbum y archivo de imágenes personales que hemos ido guardando desde el inicio de nuestra andadura. Se cierra el libro con las fichas técnicas de las obras del artista aquí presentadas, su recorrido artístico más o menos aproximado y el vídeo Saliendo y entrando de escenas. El arte como dispositivo de memoria que, de nuevo, observa ramificaciones y procesos horadadores deslocalizando y rastreando, sembrando a la vez conceptos como el de maraña-madeja y presentando historias para Maiá, gracias a la voz en off de mi madre y mía. Silencio, gestos y ausencias que se encontrarán, a buen seguro, con el vuelo de Pótyó. Con todo ello, reitero la responsabilidad que tengo frente a mí, trabajando por dejar las mejores condiciones tanto para los que se alejan despacio; en este caso ya se nos fue Guimarães pero sigue Ángeles, como para aquellos que se acercan de forma enérgica; Maiá y los aún-por-llegar.
(Extracto del prólogo del libro)
Pótyó Guimarães, Oh!!!, 2010. Telar alto lizo. Tela, cuerda de sisal, tela metálica, fibra vegetal, papel de periódico, conchas, pintura y cestas. 176 x 258 x 17 cm. MNCARS, Madrid.
Notas:
[1] “Pótyó”, “Póchó” responde a la sonoridad en lengua bubi del nombre del artista, la cual ha desaparecido al ser españolizado y convertido en “Pocho” (nota de María Bueno).
[2] Chismear une, reparte y disemina información vital. Utilizado desde la Edad Media entre mujeres para reforzar su amistad, el concepto fue trastocado en aras del siglo XVI para cuestionar dicho vínculo compartido.
